Magia e impotencia.

En mi último trabajo publicado sobre la delincuencia femenina en Castilla a fines de la Edad media dediqué unas líneas a un caso atípico que llegó ante los Alcaldes de Casa y Corte en 1495. Se trataba de un hombre que se quejaba de haber sido sometido a la vergüenza pública por sentencia injusta de un Alcalde, acusado de haber tratado de realizar el acto sexual contra natura con su esposa. Así mismo, un juez eclesiástico había considerado disuelto el matrinomio y había amparado el abandono de la mujer del domicilio conyugal. Según el hombre, la culpa de todo era un hechizo que le impedía realizar el acto sexual de manera “normal” con su esposa, mientras que había demostrado ante testigos que sí podía hacerlo con otras mujeres. Las líneas concretas que escribí sobre el caso son las siguientes:

“Un caso de hechizo mucho más complicado llegó a la Corte en 1495 procedente de Huete (1). Lo que se juzgaba no era la hechicería en sí, sino un turbio asunto de separación matrimonial teñido de acusaciones poco explícitas sobre una conducta sexual desviada por parte del marido. Es éste, llamado Pedro Manuel, el que recurre a la Corte tras haberse visto sometido a la vergüenza pública y obligado a separarse de su mujer. Veamos la narración de los hechos que Pedro presenta a los alcaldes de la Corte.

… puede aver seys años, poco más o menos tiempo, que él se casó en fe e en paz, segund manda la madre santa yglesia, con una muger, la qual diz que se llama Esperança, con la qual fue echizado, a causa de lo qual diz que no pudo conbenir con ella carnalmente. E seyendo a ella notorio él ser potente con otras mugeres, diz que podrá aver seys meses, poco más o menos tiempo, que la dicha Esperança su muger reclamó e pidió a un bachiller que se dize Pero Alvares, juez comisario dado por el Provisor de la çibdad de Cuenca, e que sin le dar término alguno diz que apartó a la dicha su muger dél e la puso en casa de un pariente. El qual dicho bachiller diz que mandó que un escrivano e testigos viesen por vista de ojos sy el dicho Pero Manuel hera potente para con otra muger, lo qual diz que les costó a los dichos testigos e escrivano e al dicho bachiller ser potente. E a cabsa que él buscó todas las formas y maneras que pudo para corromper a la dicha su muger, porque diz que hera en sy muy estrecha, un Juan de Torre, alcalde mayor de la villa de Pareja, donde diz que el dicho negocio pendía, diz que syn le oyr le fizo traer a la bergüença públicamente ençima de un asno…

En este caso el demandante cree firmemente que ha sido un hechizo el que imposibilita que pueda consumar el matrimonio con su mujer, ya que incluso a ésta la consta que con otras mujeres puede practicar el coito sin problemas. ¿Y cómo le constaría? Lo cierto es que la mujer parece haber alegado la no consumación del matrimonio para que un juez eclesiástico consienta su separación del marido. Este juez determina que ha de probarse ante notario y testigos la capacidad del marido de practicar el coito con otras mujeres, hecho que queda demostrado. ¿Y cómo lo comprobarían?

Finalmente, el motivo por el que el demandante fue sometido a la vergüenza pública no parece haber sido su incapacidad de consumar el matrimonio, sino algunas prácticas no especificadas que habría intentado hacer con su mujer, ya que buscó todas las formas y maneras que pudo para corromper a la dicha su muger. Interesa destacar el empleo del término “corromper” aplicado en este caso a la relación coital consumada dentro del matrimonio, pues da una idea del concepto del rol femenino en la sexualidad, siempre ligado a la suciedad y la polución que supone recibir y retener en el cuerpo el semen del varón, aunque sea bajo el amparo del sacramento matrimonial. En fin, no sabemos de qué formas y maneras intentó en vano nuestro protagonista consumar el coito con su esposa, pero parece que éstas motivaron su exposición a la vergüenza pública. Al final la magia es percibida como la principal causante de cualquier problema sexual que escapa a la lógica del conocimiento de la época.

(1) A.G.S., R.G.S., 1495, marzo, 22, fol. 522.”.

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Pues bien, un año después me topo en Google Books con un artículo dedicado precisamente a esta temática, en el que Catherine Rider analiza las relaciones entre la magia y la impotencia masculina desde el siglo IX, así como el tratamiento que dieron al tema los canonistas medievales, que llegaron a considerar la impotencia masculina ocasionada por prácticas de magia causa de anulación del matrimonio. Desgraciadamente, gran parte de los libros que pueden encontrarse en Google Books están mutilados por derechos de autor, y en este caso sólo pueden leerse las cuatro primeras páginas del trabajo de Rider. Como me parece un tema lo bastante sugerente, os dejo el enlace para que podáis echar un vistazo al fragmento de Rider y al resto del libro, al menos a las páginas visibles. Para acceder al texto solo tenéis que pinchar sobre la imagen:

A. Musson (Ed.), Boundaries of the Law: Geography, Gender, and Jurisdiction in Medieval and Early Modern Europe. Ashgate Publishing, Ltd. Burlington, 2005.

~ por juanmimen en Enero 3, 2007.